Tā kā daudzu tautu vidū lācis tika pielīdzināts dievībai, viņi centās to alegoriski cienīt, lai neradītu taigas īpašnieka dusmas. Speciālistiem valodniecības jomā nenogurst pārsteigums par šī zvēra iesaukām, kuru skaitā neviens dzīvnieks ar to nevar sacensties.
Vārds "lācis" Krievijā parādījās ne agrāk kā XI gadsimtā, bet faktiski tas ir viens no daudzajiem visspēcīgākā meža iedzīvotāja segvārdiem. Daudzas tautas, kas dzīvo reģionos, kur dzīvo lācis, izturējās pret viņu kā pret dievību, identificējot zvēru ar savu totemisko senci. Īstā vārda izrunas tabu saista ne tikai ar dzīvnieka svētuma atzīšanu, bet arī ar no tā izrietošajām briesmām. Šis aizliegums notika Vēdu kultūrā un tika nodots no gadsimta uz gadsimtu, tāpēc pat eifēmisms "lācis" ir saņēmis daudz aizstājēju. Tikai Dāla vārdnīcā var atrast 37 vārdus: mežsargs, lomaka, chiropractor, klubpēds, pinkains, Potapych, Toptygin, mishuk, bišu un daudzi citi. Lāčplēsi bieži sauca par dzemdi, māti, zobenu vai arī viņi viņai deva cilvēku vārdus: Matrjona, Aksinja.
Lāča īstā vārda atrašana
Valodnieki plēš smadzenes, cenšoties noskaidrot lāča īsto vārdu. Lai to izdarītu, viņi vispirms pievēršas agrākajām valodām: sanskrita un latīņu. Sanskritā lāci sauca par bhruka, kur bhr nozīmē "kurnēt, rāt". Daudzās valodās nosaukums nav daudz mainījies: angļu valodā - lācis, vācu valodā - Bär, Dānijā un Zviedrijā - bjrn. Jāsaka, ka sakne "ber" krievu valodā "den" nepavisam nav aizgūta no romāņu valodām. Tātad senie slāvi sauca par lāci. Dažreiz tiek apsvērta saikne ar ģermāņu sarkanbrūnu.
Autoritatīvais zinātnieks A. N. Afanasjevs, veicot pētījumu, nonāca pie secinājuma, ka lāča vārds daudzu tautu vidū ir saistīts ar attieksmi pret viņu ne tikai kā pret savvaļas zvēru ar briesmīgu rēcienu, bet ar postošām tieksmēm. Sanskritā šī izpratne atbilst kšai - burtiski "mocītājam", bet latīņu valodā - ursus. Līdz ar to franču valodā - mūsu, itāļu valodā - orso, krievu valodā - urs, rus.
Daži valodnieki izvirza hipotēzi, ka, iespējams, pats arhaiskais lāča nosaukums bija "rus", kas radās, pārkārtojot skaņas vai zilbes, jo to var novērot pat vēlākā valodas (lāča - raganas) attīstības posmā.. Nav grūti uzminēt, ka tā ir "Rus" izcelsme - valsts, kurā tiek pielūgts svētais lācis. Tomēr tas viss ir tikai viena no daudzajām zinātnieku versijām. Jāsaka, ka dzīvnieka vārda izpratne par medus pazīšanu ir kļūdaina, jo darbības vārds “zināt” nozīmē “ēst, ēst”.
Vai tiešām pirmā pankūka ir kunkuļa
Lācis Krievijā un it īpaši Sibīrijā ir vairāk nekā lācis. Tas ir valsts varas un varenības simbols. Senās pagānu ciltis, kas dzīvo Sibīrijā, lāci sauca tikai par Lielo Kam. To var atrast korejiešu valodā, kur "com" ir lācis. Tungusiešu "kam" - šamaņa un Ainu - tulkojums tikai apstiprina attieksmi pret lāci kā dievību. Turklāt Ainu uzskatīja, ka mednieka gars ir paslēpts zem lāča ādas.
Pirms kristietības visas vēdiskās kultūras tautas svinēja Kamova dienu. Šie senie svētki bija piemiņa par pavasara atnākšanu, kad Lielais Kams iznāk no bedres. Lai nomierinātu taigas īpašnieku, viņam vajadzēja nest pankūkas. Tas nenozīmē, ka pankūkas tika nogādātas tieši bedrē, bet tās atstāja kaut kur meža biezokņa nomalē. Tāpēc pati pirmā pankūka nonāca Kamamā. Laika gaitā šis sakāmvārds ieguva citu, diezgan saprotamu nozīmi, jo pirmā pankūka patiešām nebūt nav vienmēr veiksmīga.
Patiesībā Kamova diena, lai arī tā bija pagānu brīvdiena, tomēr bija kristiešu kapusvētku prototips."Atmodas lāča" svētki - komoeditsy ir raksturīgi arī austrumu slāviem, kurus parasti svinēja 24. martā. Primitīvās arhaiskas atbalsis ir tik spēcīga, ka Baltkrievijā līdz pat 19. gadsimta vidum to svinēja šajā dienā, pat ja tā bija ātra. Svētkus noteikti pavadīja dejas lāčādas vai tamlīdzīgā veidā - aitas aitādas mētelis pagriezās uz āru.
